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Lectio dal 7.3.24

 

138 – 7 marzo 2024 – Jd 11-16

 

Lectio del 7.3.24

 

Testo

 

¹¹  οὐαὶ αὐτοῖς, ὅτι τῇ ὁδῷ τοῦ Κάϊν ἐπορεύθησαν καὶ τῇ πλάνῃ τοῦ Βαλαὰμ μισθοῦ ἐξεχύθησαν καὶ τῇ ἀντιλογίᾳ τοῦ Κόρε ἀπώλοντο.

[11] Guai a loro! Perché si sono messi sulla strada di Caino e, per guadagno, si sono lasciati andare alle seduzioni di Balaam e si sono perduti nella ribellione di Core.

¹²  Οὗτοί εἰσιν οἱ ἐν ταῖς ἀγάπαις ὑμῶν σπιλάδες συνευωχούμενοι ἀφόβως, ἑαυτοὺς ποιμαίνοντες, νεφέλαι ἄνυδροι ὑπὸ ἀνέμων παραφερόμεναι, δένδρα φθινοπωρινὰ ἄκαρπα δὶς ἀποθανόντα ἐκριζωθέντα,

[12] Essi sono la vergogna dei vostri banchetti, perché mangiano con voi senza ritegno, pensando solo a nutrire se stessi. Sono nuvole senza pioggia, portate via dai venti, o alberi di fine stagione senza frutto, morti due volte, sradicati;

¹³  κύματα ἄγρια θαλάσσης ἐπαφρίζοντα τὰς ἑαυτῶν αἰσχύνας, ἀστέρες πλανῆται οἷς ὁ ζόφος τοῦ σκότους εἰς αἰῶνα τετήρηται.

[13] sono onde selvagge del mare, che schiumano la loro sporcizia; sono astri erranti, ai quali è riservata l’oscurità delle tenebre eterne.

¹⁴  Προεφήτευσεν δὲ καὶ τούτοις ἕβδομος ἀπὸ Ἀδὰμ Ἑνὼχ λέγων· ἰδοὺ ἦλθεν κύριος ἐν ἁγίαις μυριάσιν αὐτοῦ

[14] Profetò anche per loro Enoc, settimo dopo Adamo, dicendo: «Ecco, il Signore è venuto con migliaia e migliaia dei suoi angeli

¹⁵  ποιῆσαι κρίσιν κατὰ πάντων καὶ ἐλέγξαι πᾶσαν ψυχὴν περὶ πάντων τῶν ἔργων ἀσεβείας αὐτῶν ὧν ἠσέβησαν καὶ περὶ πάντων τῶν σκληρῶν ὧν ἐλάλησαν κατ᾽ αὐτοῦ ἁμαρτωλοὶ ἀσεβεῖς.

[15] per sottoporre tutti a giudizio, e per dimostrare la colpa di tutti riguardo a tutte le opere malvagie che hanno commesso e a tutti gli insulti che, da empi peccatori, hanno lanciato contro di lui».

¹⁶  Οὗτοί εἰσιν γογγυσταὶ μεμψίμοιροι κατὰ τὰς ἐπιθυμίας ἑαυτῶν πορευόμενοι, καὶ τὸ στόμα αὐτῶν λαλεῖ ὑπέρογκα, θαυμάζοντες πρόσωπα ὠφελείας χάριν.

[16] Sono sobillatori pieni di acredine, che agiscono secondo le loro passioni; la loro bocca proferisce parole orgogliose e, per interesse, circondano le persone di adulazione.

 

 

Sintesi per comunicare (Sito)

 

In questo giovedì la nostra lectio ha accolto e meditato questi sei versetti della lettera di Giuda che continuano l’argomento precedente, la condanna di questi “infiltrati” in comunità che alla stregua di antichi sobillatori e peccatori di cui parlano la Parola di Dio e gli apocrifi come Enoc vanno identificati, isolati, rigettati e soprattutto non seguiti, essendo orgogliosi, arroganti, presuntuosi e via dicendo.

In realtà anche questa volta abbiamo sottolineato il fatto che non conosciamo con precisione, a proposito di queste persone considerate pericolose per la fede e la vita della comunità, chi sono, dove operano, da dove vengono, insomma di loro sappiamo solo quello che ci dice Giuda mettendoci in guardia da pericoli simili, che a questo punto diventano “tipi” di persone deviate in ogni tempo e in ogni comunità e da cui i credenti sinceri devono prendere le distanze.

Dopo aver lanciato il “Guai!” contro di loro, Giuda elenca  quattro esempi dalla storia e quattro dalla natura. L’accusa è di essere in comunità (“mangiano con voi senza ritegno”, Jd 12) ma per pensare a se stessi, spinti dalle loro passioni. Cercano di adulare i credenti per fare i loro interessi, mossi da acredine e pieni di orgoglio. Veramente il rischio di divisione e di degenerazione della comunità è evidente e possibile.

Dalla vita della natura Giuda trae quattro esempi che mi sono sembrati di per se stessi espressioni poetiche di grande effetto: per affermare la vanità e vacuità della loro vita si dice che sono vuoti e vani, senza frutto e senza senso come nuvole senza pioggia portate via dal vento, alberi di fine stagione senza frutto, onde selvagge del mare che schiumano sporcizia e astri erranti cui è riservata la tenebra eterna (i pianeti vaganti, meteore e comete, prigione di spiriti che si sono allontanati da Dio).

I quattro esempi tratti invece dalla storia biblica e dalla tradizione parlano di situazioni di peccato, traviamento e disobbedienza che vengono riprodotte da questi peccatori, dediti al loro ventre, alle loro pratiche orgiastiche e alla loro ribellione alla vita della comunità e a Gesù giudice. Qui si parla di Caino, il primo omicida, poi ai peccati di Baal-Peor (Nm 25) attribuiti alla seduzione di Balaam profeta (Nm 31,16), quindi alla ribellione di Core, Datan e Abiràm nel deserto (Nm 16, tutto il capitolo) e infine le parole tratte dal primo libro di Enoch (Gn 5,18-24) un apocrifo molto venerato: nel suo viaggio celeste questo personaggio (che non ha visto la morte e tornerà col Messia!) ha visto il Signore – Jahvè, ma poi Gesù! – pronto a giudicare e condannare gli angeli decaduti (cfr. il v. 6).

Tentando di leggere e applicare queste oscure parole per noi, abbiamo detto che allora e sempre la verità subisce gli attacchi della falsità, di chi, per piacere o interesse, divide l’amore per affermare se stesso e che quindi amare il Signore vuol dire anche custodire con forza l’unità, nella carità vicendevole e nell’obbedienza alla verità he fonda la nostra esistenza di credenti.